作者：張明浩

　　互文生(sheng)產(chan)(chan)在(zai)影(ying)視作(zuo)品(pin)中(zhong)比較常(chang)見(jian)，劇集比如諸(zhu)多根據傳統文化題材改編的生(sheng)產(chan)(chan)影(ying)視作(zuo)品(pin)就能(neng)夠讓受眾產(chan)(chan)生(sheng)某種“記憶互文”，而這(zhe)些作(zuo)品(pin)也(ye)能(neng)夠借(jie)助(zhu)這(zhe)種互文成功地(di)吸引(yin)諸(zhu)多受眾的文式關注(zhu)。

　　具體來講，敘事行說以《哪吒之魔童降世》《姜子牙》等為代表的策略從鳳傳統文化故事改編的作品，可以稱之為“文化互文”；以《唐人街探案》電影與《唐人街探案》電視劇為代表的有新杏彩彩票平臺新版借助劇(ju)(ju)、影互(hu)動或借助IP互(hu)動、變體衍生的(de)劇(ju)(ju)集作品，可以稱之(zhi)為某種“系列互(hu)文”。生產

　　但近期播(bo)出的(de)(de)文(wen)(wen)式《與鳳(feng)行(xing)(xing)》似乎對如上(shang)互文(wen)(wen)創(chuang)作方式進行(xing)(xing)了某(mou)種擴展(zhan)。該(gai)劇既沒有那種大眾已知的(de)(de)敘事行(xing)(xing)說(shuo)原型式互文(wen)(wen)記憶作為支撐，又(you)并(bing)非系(xi)列劇。策略從(cong)鳳(feng)但該(gai)劇依舊吸引了諸多《楚喬(qiao)傳》時期的(de)(de)有新“舊觀眾”，與其形成了某(mou)種對話或使之產生“記憶互文(wen)(wen)”。變體這(zhe)種別樣的(de)(de)劇集互文(wen)(wen)式敘事策略值得探討(tao)，對其規(gui)律的(de)(de)總結，也(ye)將在某(mou)種程度上(shang)有助(zhu)于未來同類影視劇的(de)(de)創(chuang)作與傳播(bo)。

　　情感故事的互文

　　一般而言，在影視作品中，杏彩旗下平臺有哪些諸多(duo)題(ti)材的故(gu)(gu)事若深究故(gu)(gu)事核，其本(ben)質有(you)很多(duo)相(xiang)似性。比如常(chang)規的“梁山伯與(yu)祝(zhu)英臺(tai)式愛情故(gu)(gu)事”“羅密(mi)歐與(yu)朱麗葉(xie)式愛情故(gu)(gu)事”等。但這些故(gu)(gu)事核相(xiang)近的作品，在受眾觀看過程中(zhong)基(ji)本(ben)不會有(you)明顯地代入(ru)另(ling)一個故(gu)(gu)事的反(fan)應或體(ti)驗。

　　而這種情況在(zai)(zai)《與鳳(feng)行》中卻有所不同。很多觀眾在(zai)(zai)《與鳳(feng)行》的(de)彈幕(mu)中紛(fen)紛(fen)提到(dao)《楚喬傳》，并(bing)以《楚喬傳》中的(de)情感(gan)故事來(lai)對(dui)應當下(xia)的(de)《與鳳(feng)行》。可現實是，兩(liang)個作(zuo)品是完全(quan)不同的(de)——《與鳳(feng)行》與《楚喬傳》所對(dui)焦的(de)題(ti)材完全(quan)是兩(liang)種，前者是魔(mo)幻奇幻類題(ti)材，后者則具(ju)有某(mou)種“武林傳奇”意味；前者講述(shu)的(de)是男女主如何抵御魑魅(mei)，以保衛家(jia)族，后者則更多偏向于權謀。

　　產生如上情況的原因，就在于二者在情感故事上實現了某種“系列續講”。因為《楚喬傳》中是趙麗穎與林更新的情感故事，而《與鳳行》中，杏彩是不是符合法律的軟件又(you)是以二人為主角的(de)(de)情(qing)感(gan)(gan)故(gu)事。這(zhe)就導(dao)(dao)致諸(zhu)多(duo)受眾(zhong)將前者的(de)(de)情(qing)感(gan)(gan)故(gu)事及體驗，自然(ran)而然(ran)地(di)嫁接到當下(xia)(xia)《與(yu)(yu)鳳(feng)行》之中(zhong)。比如《楚(chu)喬(qiao)傳(chuan)》中(zhong)經(jing)典的(de)(de)“楚(chu)喬(qiao)與(yu)(yu)宇(yu)(yu)文玥同時(shi)掉水(shui)中(zhong)”這(zhe)一橋段(duan)，劇(ju)中(zhong)宇(yu)(yu)文玥不僅沒有被楚(chu)喬(qiao)撈(lao)起(qi)，甚至沉睡水(shui)中(zhong)，這(zhe)導(dao)(dao)致很多(duo)觀眾(zhong)在當年觀看時(shi)十分不舍、揪心。而到了《與(yu)(yu)鳳(feng)行》中(zhong)，二人的(de)(de)情(qing)感(gan)(gan)故(gu)事并沒有完全以悲劇(ju)結束，受眾(zhong)在看到碧(bi)蒼王(wang)自水(shui)中(zhong)將行止撈(lao)起(qi)的(de)(de)情(qing)節時(shi)，紛(fen)紛(fen)表(biao)示“沉睡的(de)(de)宇(yu)(yu)文玥終于被楚(chu)喬(qiao)撈(lao)起(qi)”等。再比如《與(yu)(yu)鳳(feng)行》中(zhong)男女主一起(qi)看煙花的(de)(de)場景(jing)，也紛(fen)紛(fen)被受眾(zhong)表(biao)示他們(men)之前所嗑的(de)(de)愛情(qing)于此畫(hua)下(xia)(xia)了完滿句號。

　　也(ye)就是說，觀眾在(zai)(zai)《楚喬(qiao)(qiao)(qiao)傳》中(zhong)(zhong)(zhong)沒(mei)有完成(cheng)的(de)(de)(de)情(qing)感(gan)(gan)故事(shi)(shi)(shi)體驗或(huo)對主人公們的(de)(de)(de)愛情(qing)情(qing)感(gan)(gan)想(xiang)象(xiang)，在(zai)(zai)《與鳳行(xing)》中(zhong)(zhong)(zhong)得到了某(mou)種(zhong)滿足。之前《楚喬(qiao)(qiao)(qiao)傳》中(zhong)(zhong)(zhong)以悲劇式(shi)分離(li)為(wei)結尾(wei)的(de)(de)(de)情(qing)感(gan)(gan)故事(shi)(shi)(shi)所帶給受(shou)眾的(de)(de)(de)“情(qing)感(gan)(gan)創(chuang)傷”，在(zai)(zai)《與鳳行(xing)》中(zhong)(zhong)(zhong)得到了“填補”或(huo)“補償”。由(you)此而言，在(zai)(zai)兩部作品的(de)(de)(de)情(qing)節(jie)設置上，《與鳳行(xing)》中(zhong)(zhong)(zhong)相(xiang)對完整、完滿的(de)(de)(de)情(qing)感(gan)(gan)故事(shi)(shi)(shi)，成(cheng)為(wei)了《楚喬(qiao)(qiao)(qiao)傳》的(de)(de)(de)“系(xi)列延續”，盡管二(er)者在(zai)(zai)題材上、故事(shi)(shi)(shi)上完全不(bu)同，但就二(er)人的(de)(de)(de)情(qing)感(gan)(gan)故事(shi)(shi)(shi)而言，實現(xian)了某(mou)種(zhong)“情(qing)感(gan)(gan)故事(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)系(xi)列生(sheng)產(chan)”。

　　人物設定的互文

　　盡管影視劇(ju)中的故(gu)事可能會(hui)各(ge)不相(xiang)同，但(dan)很多影視劇(ju)中的“人設”，實則有(you)著較(jiao)高的相(xiang)似性(xing)。而《與(yu)(yu)鳳行》與(yu)(yu)《楚喬傳》，恰(qia)恰(qia)是在人物設定上也有(you)著某種相(xiang)似性(xing)或(huo)曰共通性(xing)，促成了受眾對二者的對比、混合、續講。

　　具體說來(lai)，《楚喬傳》中的楚喬是(shi)因失去記憶而(er)與(yu)宇(yu)文玥等人產(chan)生(sheng)聯系，并(bing)被訓練，最終(zhong)找尋(xun)到記憶與(yu)身(shen)份(fen)后(hou)，實現自己的目標。而(er)《與(yu)鳳行》中的碧蒼王(wang)也(ye)是(shi)因為失去技(ji)能或法(fa)力而(er)和(he)上古神行止有了(le)感情，并(bing)且，其(qi)身(shen)份(fen)也(ye)是(shi)最終(zhong)才揭曉。也(ye)就是(shi)說，兩劇中的女(nv)(nv)主人公人設都是(shi)“因某一事(shi)件而(er)被迫喪失某種技(ji)能的女(nv)(nv)強人”，并(bing)且其(qi)身(shen)份(fen)都帶有天生(sheng)的“責任性”。

　　不僅如此，兩(liang)劇中(zhong)的(de)(de)(de)女性(xing)都是(shi)獨立、自(zi)強、獨領一方的(de)(de)(de)“將(jiang)才(cai)”，在男人為主(zhu)的(de)(de)(de)軍隊(dui)里依靠自(zi)己的(de)(de)(de)實力打出天地，并且都具有(you)極高(gao)的(de)(de)(de)領導能力、講究義氣。顯然，兩(liang)部劇中(zhong)的(de)(de)(de)女主(zhu)人公，只不過是(shi)從《楚(chu)喬(qiao)傳》中(zhong)的(de)(de)(de)將(jiang)軍，變(bian)成(cheng)了《與鳳行》中(zhong)的(de)(de)(de)戰(zhan)王，其人物(wu)設定、身份反轉等都有(you)相(xiang)似的(de)(de)(de)內核。

　　而(er)在男主(zhu)(zhu)人(ren)設方面，兩劇(ju)也沿用(yong)(yong)了(le)相近的(de)(de)(de)(de)策略。《楚喬傳》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)男主(zhu)(zhu)宇文(wen)玥是(shi)一(yi)(yi)個權(quan)謀之(zhi)人(ren)，運(yun)籌帷幄于千里之(zhi)外(wai)(wai)，甚至可以說是(shi)當時戰局下一(yi)(yi)直處于局外(wai)(wai)的(de)(de)(de)(de)、有著超然視角的(de)(de)(de)(de)人(ren)設。而(er)《與鳳(feng)行》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)男主(zhu)(zhu)行止，作為(wei)生活在“天外(wai)(wai)天”、通曉一(yi)(yi)切(qie)的(de)(de)(de)(de)“上古(gu)神”，自然而(er)然地(di)也帶有超然視角，其每一(yi)(yi)步(bu)的(de)(de)(de)(de)布局也是(shi)在計(ji)算之(zhi)后所完成的(de)(de)(de)(de)，并且實力為(wei)全劇(ju)最強。顯(xian)然，兩個男主(zhu)(zhu)在劇(ju)中(zhong)身份(fen)及(ji)在劇(ju)中(zhong)所發揮的(de)(de)(de)(de)作用(yong)(yong)具有某種呼應特征(zheng)。與此(ci)同時，宇文(wen)玥和行止都是(shi)因為(wei)女主(zhu)(zhu)而(er)從崇(chong)高(gao)式的(de)(de)(de)(de)“神”的(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)，變(bian)(bian)成了(le)具體、可感的(de)(de)(de)(de)“人(ren)”。由此(ci)而(er)言(yan)，男主(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)設定及(ji)男主(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)格(ge)、行動變(bian)(bian)化之(zhi)因，都有著高(gao)度一(yi)(yi)致(zhi)性(xing)(xing)。

　　顯(xian)然，本來就帶有“情(qing)感故事(shi)續集”視野的(de)(de)觀眾(zhong)，當看到情(qing)感故事(shi)中男女(nv)主基本未變，而只是換了(le)身份(fen)設定后，自然會加大(da)對兩(liang)部(bu)劇(ju)的(de)(de)聯想(xiang)與互動(dong)實踐。而人設的(de)(de)互文(wen)(wen)(wen)或一致性(xing)，又不斷增加著兩(liang)部(bu)劇(ju)的(de)(de)互文(wen)(wen)(wen)性(xing)與參與性(xing)，以此促使《與鳳行》與七年前的(de)(de)《楚(chu)喬傳》成(cheng)為某(mou)種互動(dong)性(xing)文(wen)(wen)(wen)本，推(tui)動(dong)了(le)該劇(ju)傳播。

　　角色組合的互文

　　“角(jiao)(jiao)色(se)組合”的延續在影視劇中也比(bi)較常(chang)見，比(bi)如《唐(tang)人街探案》系列(lie)、《非(fei)誠勿擾》系列(lie)等，但(dan)這些作品都(dou)是因系列(lie)而進(jin)行(xing)(xing)的“角(jiao)(jiao)色(se)組合”延續。與此不(bu)同的是，《與鳳行(xing)(xing)》并(bing)非(fei)以系列(lie)為紐帶延續角(jiao)(jiao)色(se)組合，而是“角(jiao)(jiao)色(se)組合”及該劇的“情(qing)感故事(shi)”促使了受眾(zhong)自覺或不(bu)自覺地進(jin)行(xing)(xing)了一種“系列(lie)化觀看”。

　　該劇(ju)借助現(xian)實的(de)(de)角(jiao)色(se)組(zu)(zu)(zu)合(he)(he)(he)或現(xian)實的(de)(de)明(ming)星CP進行了一(yi)種“角(jiao)色(se)組(zu)(zu)(zu)合(he)(he)(he)互文(wen)”。林(lin)更新(xin)與趙麗(li)穎(ying)的(de)(de)組(zu)(zu)(zu)合(he)(he)(he)自(zi)《楚喬(qiao)傳》之后(hou)，一(yi)直被大眾所(suo)熟記(ji)，并(bing)(bing)且在(zai)(zai)現(xian)實中，二(er)(er)人的(de)(de)影響力都較大，再次組(zu)(zu)(zu)合(he)(he)(he)的(de)(de)方(fang)式(shi)，就自(zi)然促使(shi)受眾聯想(xiang)到(dao)二(er)(er)人的(de)(de)前一(yi)次組(zu)(zu)(zu)合(he)(he)(he)。并(bing)(bing)且，從(cong)《楚喬(qiao)傳》到(dao)《與鳳(feng)行》，二(er)(er)人經歷(li)了諸(zhu)(zhu)多人生(sheng)變(bian)化，這種人生(sheng)變(bian)化后(hou)再次合(he)(he)(he)作、再次組(zu)(zu)(zu)合(he)(he)(he)的(de)(de)搭配方(fang)式(shi)，無疑(yi)能夠更加(jia)吸(xi)引諸(zhu)(zhu)多受眾關注。該劇(ju)中角(jiao)色(se)組(zu)(zu)(zu)合(he)(he)(he)的(de)(de)故事發展邏輯，也有著連貫性與互文(wen)特質。女戰士與男謀士的(de)(de)組(zu)(zu)(zu)合(he)(he)(he)及二(er)(er)人的(de)(de)相(xiang)遇(yu)、相(xiang)知、相(xiang)離、相(xiang)守情感發展，使(shi)兩部劇(ju)自(zi)然而(er)然連接在(zai)(zai)一(yi)起。

　　而(er)這種(zhong)從現實(shi)(shi)組(zu)合到劇情故事組(zu)合的(de)雙向延(yan)續，使(shi)受(shou)眾似乎不僅是在看(kan)《楚喬(qiao)傳(chuan)》的(de)續集，還是在看(kan)現實(shi)(shi)中(zhong)趙(zhao)麗(li)穎與林更(geng)新的(de)成(cheng)長故事。依靠現實(shi)(shi)真(zhen)人的(de)組(zu)合實(shi)(shi)現某種(zhong)劇集的(de)互(hu)文(wen)，而(er)劇集中(zhong)的(de)組(zu)合又承(cheng)接之(zhi)前相(xiang)似劇情的(de)設定，由此而(er)來，受(shou)眾的(de)現實(shi)(shi)與想象雙重的(de)互(hu)文(wen)記(ji)憶都被激活，《與鳳(feng)行》也就(jiu)成(cheng)為趙(zhao)麗(li)穎林更(geng)新之(zhi)現實(shi)(shi)與楚喬(qiao)宇文(wen)玥(yue)之(zhi)想象之(zhi)間角色組(zu)合的(de)映射。

　　綜上，《與(yu)鳳行》所(suo)勾(gou)勒的(de)(de)(de)以現(xian)實(shi)組(zu)(zu)合(he)(he)合(he)(he)作另(ling)一(yi)作品(pin)的(de)(de)(de)互文策(ce)略(lve)得以呈現(xian)，但(dan)這種策(ce)略(lve)的(de)(de)(de)前提是，現(xian)實(shi)組(zu)(zu)合(he)(he)的(de)(de)(de)穩定(ding)性(xing)與(yu)號召力及“所(suo)能(neng)夠引起受眾的(de)(de)(de)情感想象力”，還有作品(pin)本身的(de)(de)(de)劇(ju)作完整性(xing)。也就是說，現(xian)實(shi)組(zu)(zu)合(he)(he)反向促進劇(ju)集關(guan)聯(lian)的(de)(de)(de)創(chuang)作思維(wei)是值(zhi)得借鑒的(de)(de)(de)，但(dan)這種方式的(de)(de)(de)背后需(xu)要較(jiao)大(da)品(pin)牌(pai)組(zu)(zu)合(he)(he)效用且劇(ju)作相對扎(zha)實(shi)的(de)(de)(de)加(jia)持，否則(ze)互文帶來關(guan)注度的(de)(de)(de)同時也將有可能(neng)帶來輿(yu)論危機。

　　（作者為浙(zhe)江大學(xue)傳媒與(yu)國際文化學(xue)院(yuan)博士生）