作者：臧小戈（北京航空航天(tian)大學(xue)新媒體(ti)藝術與設計學(xue)院(yuan)副院(yuan)長、鏤影(ying)流光教授）

　　以木為材，雕飾的空以雕為技，乾坤成就了木雕這門中國傳統造型藝術。潮州其在長久的木雕演變過程中又因地域、材質、間敘杏彩彩票平臺怎么樣安全嗎技巧等(deng)方面的(de)鏤影流光差異形成了多種風格樣(yang)式(shi)，而潮汕地區兼收并(bing)蓄、雕(diao)飾的(de)空(kong)務實創(chuang)新的(de)乾坤(kun)文化傳統，則孕育出中國四大(da)木雕(diao)之一的(de)潮州“潮州木雕(diao)”。

　　潮州木雕發端于唐，木雕盛行于明清。間敘早期的鏤影流光潮州木雕依附于建筑而存在，如現存唐代潮州開元寺天王殿架上斗拱即采用“草尾”雕刻裝飾，雕飾的空線條飽滿圓潤，乾坤紋樣簡潔高雅，與同時期其他地區的傳統木結構建筑中的雕刻風格類似。時至明清兩代，潮州木雕發展日趨成熟，并且伴隨著商品經濟的萌芽，大范圍進入民間日常生活。杏彩彩票是不是正規機構的大眾(zhong)的(de)參與加速了潮州(zhou)木(mu)雕(diao)(diao)風格(ge)的(de)確立，使其(qi)從裝飾題材(cai)到(dao)雕(diao)(diao)刻技藝(yi)演化出適(shi)合于(yu)不同(tong)場景、不同(tong)階層(ceng)的(de)多(duo)元特色(se)，其(qi)精巧多(duo)變(bian)的(de)鏤雕(diao)(diao)工藝(yi)也一直延(yan)續至今，造就了今日之潮州(zhou)木(mu)雕(diao)(diao)的(de)典(dian)型樣式。

七賢進(jin)京考試屏風窗花

　　重疊交錯的空間思維

　　中國自古即秉承著特定的空間觀念，建立了以空間化的思維來認識和改造世界的認知。古人格外重視物與物之間的空間聯系，認為萬事萬物皆以某種方式散布在整體之中。這種傳統空間觀念在潮州木雕中有著突出而鮮明的體現：把天、地、人看作密切關聯的整體，并通過直觀的方式將浮雕、沉雕、圓雕、通雕等雕刻技巧嫻熟地應用于作品的空間營造之中。由清末“木雕狀元”黃開賢所創的“蝦蟹簍”，正是強調空間思維的典型木雕題材。時至今日，潮州木雕藝人仍沿襲著重疊交錯的杏彩彩票注冊官網空間(jian)(jian)思維，以(yi)(yi)蟹(xie)(xie)簍(lou)為空間(jian)(jian)源點，圍繞口沿(yan)、簍(lou)身(shen)及底部雕(diao)刻蝦(xia)、蟹(xie)(xie)形象(xiang)，同時以(yi)(yi)各類花(hua)木(mu)紋飾作為烘托陪襯。多層鏤雕(diao)而(er)成(cheng)的“蝦(xia)蟹(xie)(xie)簍(lou)”依靠其獨特的六角(jiao)形透(tou)孔組合成(cheng)編織紋，與蟹(xie)(xie)、蝦(xia)、枝條、花(hua)朵、麻繩(sheng)等物象(xiang)一(yi)(yi)起，營造出交(jiao)錯(cuo)、玲瓏的空間(jian)(jian)張力，整個作品結構細密、緊湊，在有限(xian)的空間(jian)(jian)內(nei)表(biao)現出精致繁復(fu)的內(nei)容。“蝦(xia)蟹(xie)(xie)簍(lou)”也成(cheng)為一(yi)(yi)代(dai)代(dai)木(mu)雕(diao)藝人們(men)不(bu)斷模仿(fang)、創新(xin)乃至超越的代(dai)表(biao)性題材之一(yi)(yi)。

金木雕蟹簍

　　潮(chao)州(zhou)木(mu)(mu)雕(diao)(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)巧妙之處還在(zai)于運用(yong)多(duo)層(ceng)(ceng)鏤(lou)刻(ke)(ke)形成的(de)(de)(de)(de)(de)光影層(ceng)(ceng)疊(die)(die)(die)來(lai)架構空(kong)間(jian)(jian)，充分利(li)用(yong)點、線、面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)組合，在(zai)有限的(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)(wu)理空(kong)間(jian)(jian)之內(nei)營造剛柔相(xiang)濟(ji)、流(liu)暢舒展且富于韻(yun)律感的(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)覺(jue)效果。如(ru)(ru)原本作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)建筑(zhu)或(huo)家(jia)具構件(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)潮(chao)州(zhou)木(mu)(mu)雕(diao)(diao)花板(ban)，慣(guan)鏤(lou)刻(ke)(ke)以(yi)古(gu)今人物(wu)(wu)、祥禽瑞獸、花鳥魚蟲、江海水族等反映潮(chao)汕地(di)區民俗風(feng)情的(de)(de)(de)(de)(de)裝(zhuang)飾題材(cai)，具有強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)間(jian)(jian)節奏感。歸結到技法上，也造就了(le)潮(chao)州(zhou)木(mu)(mu)雕(diao)(diao)與其(qi)他(ta)地(di)區木(mu)(mu)雕(diao)(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)最大區別(bie)，即在(zai)于它通(tong)常不(bu)留“地(di)”，在(zai)十(shi)厘(li)米厚的(de)(de)(de)(de)(de)木(mu)(mu)板(ban)上，往(wang)往(wang)能鏤(lou)通(tong)五(wu)至七層(ceng)(ceng)，最大限度地(di)利(li)用(yong)了(le)板(ban)材(cai)空(kong)間(jian)(jian)。當代(dai)(dai)潮(chao)州(zhou)木(mu)(mu)雕(diao)(diao)創作(zuo)(zuo)(zuo)也因(yin)此與現(xian)代(dai)(dai)藝術(shu)產生了(le)關聯與共鳴，如(ru)(ru)辜柳(liu)希的(de)(de)(de)(de)(de)《四(si)季花板(ban)》即采(cai)用(yong)多(duo)層(ceng)(ceng)鏤(lou)雕(diao)(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)，表現(xian)梅、蘭、竹、菊“四(si)君子”。從整(zheng)體上看，這件(jian)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)極具“潮(chao)”味，物(wu)(wu)象布局的(de)(de)(de)(de)(de)點線穿插層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)疊(die)(die)(die)疊(die)(die)(die)，繁(fan)而(er)不(bu)雜(za)，密而(er)不(bu)亂，充分體現(xian)出作(zuo)(zuo)(zuo)者對傳統潮(chao)州(zhou)木(mu)(mu)雕(diao)(diao)“勻(yun)勻(yun)、雜(za)雜(za)、通(tong)通(tong)”藝術(shu)風(feng)格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)領會和(he)繼承。同時，作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)造型和(he)構圖追求平面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)裝(zhuang)飾性(xing)(xing)，簡潔的(de)(de)(de)(de)(de)線條通(tong)過(guo)層(ceng)(ceng)疊(die)(die)(die)效果制造出光影的(de)(de)(de)(de)(de)遮擋關系，構造出的(de)(de)(de)(de)(de)深遠(yuan)視(shi)覺(jue)空(kong)間(jian)(jian)恰與現(xian)代(dai)(dai)審(shen)美(mei)思維相(xiang)契合，因(yin)而(er)具有了(le)強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)代(dai)(dai)性(xing)(xing)。

玫瑰?李中慶

　　現代藝(yi)術與空(kong)(kong)間(jian)思維是緊密關(guan)聯(lian)的(de)。像潮(chao)州木(mu)雕這類(lei)表現具象(xiang)對象(xiang)的(de)藝(yi)術形式，一(yi)方面(mian)(mian)受制于(yu)空(kong)(kong)間(jian)的(de)物性，另一(yi)方面(mian)(mian)又(you)巧(qiao)用(yong)空(kong)(kong)間(jian)，甚(shen)至(zhi)嘗試探索“外部空(kong)(kong)間(jian)”。因此，許多潮(chao)州木(mu)雕藝(yi)人開(kai)始借鑒繪畫、雕塑(su)，甚(shen)至(zhi)影像藝(yi)術的(de)方式展(zhan)開(kai)創作，在(zai)潮(chao)州木(mu)雕特有的(de)空(kong)(kong)間(jian)思維引領下開(kai)拓更多可能。

過番?麥揚

　　徑路分明的敘事邏輯

　　縱(zong)觀潮(chao)州(zhou)木(mu)雕(diao)(diao)的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)歷程，在(zai)不(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)歷史階段和(he)社會文化語境中，形(xing)(xing)成(cheng)了不(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)話語敘(xu)(xu)事(shi)。但無論(lun)敘(xu)(xu)事(shi)內容(rong)如何變(bian)遷，其創作總是遵循著“敘(xu)(xu)事(shi)主(zhu)題(ti)——敘(xu)(xu)事(shi)徑路——敘(xu)(xu)事(shi)互動”這(zhe)一邏(luo)輯鏈條(tiao)。明清(qing)時(shi)期潮(chao)州(zhou)木(mu)雕(diao)(diao)的(de)(de)(de)(de)繁榮，是當時(shi)敬神(shen)祭祖的(de)(de)(de)(de)禮治秩序(xu)以(yi)及潮(chao)汕地區繁榮的(de)(de)(de)(de)商品經濟共同(tong)(tong)(tong)造就的(de)(de)(de)(de)結果(guo)。因(yin)此其敘(xu)(xu)事(shi)主(zhu)題(ti)相當廣泛，既(ji)有傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)神(shen)話題(ti)材，也不(bu)(bu)乏潮(chao)州(zhou)戲劇(ju)、歷史典故以(yi)及市井氣息濃厚的(de)(de)(de)(de)民間(jian)故事(shi)等(deng)內容(rong)。主(zhu)題(ti)的(de)(de)(de)(de)明確(que)必(bi)然要求木(mu)雕(diao)(diao)藝人(ren)在(zai)表現對象(xiang)(xiang)時(shi)突出主(zhu)體(ti)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)，中國傳統(tong)戲曲中舞(wu)臺(tai)化的(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)事(shi)方(fang)式成(cheng)為不(bu)(bu)二之選，潮(chao)州(zhou)木(mu)雕(diao)(diao)也因(yin)此享有“木(mu)上舞(wu)臺(tai)”的(de)(de)(de)(de)美譽。木(mu)雕(diao)(diao)藝人(ren)們(men)將傳統(tong)戲曲中臉譜化、章(zhang)節化的(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)事(shi)方(fang)式巧(qiao)妙(miao)運用到潮(chao)州(zhou)木(mu)雕(diao)(diao)的(de)(de)(de)(de)創作中，并(bing)將大(da)(da)到山川(chuan)湖海、亭臺(tai)樓榭、人(ren)物(wu)(wu)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)，小到衣紋布褶(zhe)、昆蟲花卉等(deng)物(wu)(wu)象(xiang)(xiang)進(jin)行曲折、連續(xu)、迂(yu)回的(de)(de)(de)(de)景(jing)(jing)別處(chu)理(li)，巧(qiao)妙(miao)地將眾多人(ren)物(wu)(wu)、場景(jing)(jing)串聯起來，并(bing)依照(zhao)“情(qing)節”深入推敲。尤其在(zai)表現場面宏大(da)(da)、情(qing)節復雜、人(ren)物(wu)(wu)眾多、景(jing)(jing)物(wu)(wu)豐富的(de)(de)(de)(de)題(ti)材方(fang)面，潮(chao)州(zhou)木(mu)雕(diao)(diao)具有強大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)事(shi)張(zhang)力。

金(jin)漆通雕鳳凰牡丹圖(tu)花板(ban)??

　　這些(xie)不(bu)同的(de)(de)(de)“劇目”與“場(chang)景(jing)”，依靠一(yi)種特(te)殊的(de)(de)(de)空間(jian)處(chu)理(li)方(fang)式(shi)，達到了(le)(le)不(bu)同時空、不(bu)同距離、不(bu)同人(ren)(ren)(ren)物、不(bu)同物象間(jian)的(de)(de)(de)巧妙融(rong)合，形成了(le)(le)潮(chao)州(zhou)木(mu)雕(diao)敘事(shi)邏輯上(shang)的(de)(de)(de)“徑(jing)路(lu)”。如(ru)(ru)廣(guang)東省博物館藏(zang)清代《七(qi)賢(xian)進(jin)京(jing)考(kao)(kao)(kao)試屏風(feng)窗(chuang)花(hua)(hua)》，以(yi)浮雕(diao)、沉雕(diao)、圓(yuan)雕(diao)、通(tong)雕(diao)的(de)(de)(de)方(fang)式(shi)表現了(le)(le)潮(chao)州(zhou)歷史(shi)上(shang)科舉登第、納賢(xian)進(jin)京(jing)的(de)(de)(de)場(chang)景(jing)。作品采用(yong)“之”字形構圖，以(yi)四(si)個(ge)牌(pai)坊為“徑(jing)路(lu)”分散(san)中心，其間(jian)穿插繁(fan)密的(de)(de)(de)山石、花(hua)(hua)木(mu)，重(zhong)重(zhong)疊(die)(die)疊(die)(die)地將(jiang)牌(pai)坊掩(yan)映其中。二(er)十三位人(ren)(ren)(ren)物分組圍繞牌(pai)坊鋪(pu)陳，各(ge)自(zi)獨立又(you)相映成趣。在細節上(shang)，根據人(ren)(ren)(ren)物的(de)(de)(de)不(bu)同身(shen)份進(jin)行了(le)(le)聚(ju)散(san)離合的(de)(de)(de)整體化(hua)布局，其中不(bu)乏騎在馬背上(shang)的(de)(de)(de)賢(xian)士(shi)，挑(tiao)著(zhu)擔子的(de)(de)(de)書(shu)童，神色嚴(yan)肅的(de)(de)(de)考(kao)(kao)(kao)官，甚(shen)至連路(lu)邊(bian)歇腳的(de)(de)(de)路(lu)人(ren)(ren)(ren)、看客也沿“徑(jing)路(lu)”被一(yi)一(yi)塑造出來(lai)。這些(xie)人(ren)(ren)(ren)物從表情、動作到衣著(zhu)各(ge)有不(bu)同，如(ru)(ru)書(shu)童身(shen)上(shang)穿著(zhu)粗(cu)布小褂，褲(ku)腿(tui)還(huan)卷到膝(xi)蓋，而七(qi)賢(xian)則(ze)穿戴(dai)考(kao)(kao)(kao)究(jiu)，意氣風(feng)發，令人(ren)(ren)(ren)不(bu)由自(zi)主地按照“徑(jing)路(lu)”去(qu)觀(guan)照這一(yi)番栩(xu)栩(xu)如(ru)(ru)生的(de)(de)(de)趕考(kao)(kao)(kao)景(jing)象。

四季花板?辜柳希

　　今(jin)天，潮州(zhou)木(mu)雕(diao)的(de)(de)敘事既(ji)延續了傳(chuan)統(tong)社(she)會用物(wu)、觀物(wu)的(de)(de)互動(dong)關(guan)系，又衍(yan)生出許多新的(de)(de)方(fang)(fang)式。如(ru)傳(chuan)統(tong)潮州(zhou)木(mu)雕(diao)往(wang)(wang)往(wang)(wang)通過塑(su)造(zao)具象(xiang)化(hua)圖(tu)形，借助諧音、隱喻、象(xiang)征等藝術手法來寄托人(ren)們(men)對(dui)美好生活的(de)(de)祈愿，而(er)今(jin)日的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)環境則更為多元，潮州(zhou)木(mu)雕(diao)的(de)(de)敘事互動(dong)方(fang)(fang)式也(ye)隨之衍(yan)生出許多變(bian)體。如(ru)新一代的(de)(de)設(she)計師(shi)們(men)開始嘗試運用傳(chuan)統(tong)潮州(zhou)木(mu)雕(diao)創作(zuo)的(de)(de)空間(jian)思維和敘事邏輯進行衍(yan)生設(she)計，將經典作(zuo)品中的(de)(de)人(ren)物(wu)、山石、草木(mu)等元素重新排(pai)列(lie)組合，以嶄新的(de)(de)表達方(fang)(fang)式鏈(lian)接(jie)起(qi)人(ren)與物(wu)之間(jian)的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)情感。

　　潮(chao)州木雕是中國傳統(tong)木雕中極(ji)具特色的(de)類(lei)別，其藝術價值不僅僅體(ti)現在(zai)“黑漆裝金(jin)”“五彩裝金(jin)”等視覺表(biao)象，更在(zai)于它所內涵的(de)空間思維(wei)與(yu)敘(xu)事邏輯。它既(ji)表(biao)現為(wei)一(yi)種藝術形式，也成(cheng)為(wei)潮(chao)州人生活方式的(de)一(yi)部分，自然彰顯出富有東(dong)方意味的(de)審美(mei)訴(su)求(qiu)。

　　《日報(bao)》（2024年04月28日?09版）