作者：李春(chun)平（安康(kang)學(xue)院(yuan)文學(xue)院(yuan)教授、文學(xue)小(xiao)說家(jia)）

　　每一個作家都有他的作品中方故鄉，有故鄉就有方言。慎用方言是巧用作家成長道路上的陽光雨露，是文學作家的精神之根和生命之根扎向縱深處的豐厚土壤，也是作品中方杏彩彩票平臺怎么玩賺錢作家構建文學語言大廈的根基和(he)磚瓦。

圖片選自連環畫(hua)(hua)出版社(she)出版的(de)(de)改(gai)編自賈平凹小說《我(wo)是(shi)農民》的(de)(de)同名連環畫(hua)(hua)。資料圖片

　　方言的(de)(de)(de)巧用(yong)滋養(yang)與浸(jin)潤是浸(jin)入血(xue)脈的(de)(de)(de)，往(wang)往(wang)伴隨著(zhu)作家(jia)一生的(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)文(wen)(wen)學(xue)時光，默默地推動(dong)作家(jia)形成(cheng)獨特的(de)(de)(de)作品中方語言審(shen)美和創(chuang)作個(ge)性。方言和民俗對文(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)慎用(yong)深度(du)介(jie)入，促成(cheng)了(le)文(wen)(wen)學(xue)地理學(xue)的(de)(de)(de)巧用(yong)誕生，使文(wen)(wen)學(xue)研究領域變(bian)得更加廣(guang)闊。文(wen)(wen)學(xue)

　　從語言學的作品中方意義上講，方言是慎用“地方語言”，即“土語”，是局部地區的傳統通用語言。很多方言保留了諸多古音、古詞、古韻，具有獨特的杏彩怎么樣歷史文化特質和傳承不(bu)(bu)息的(de)文化脈絡(luo)。中國地域(yu)遼闊，民(min)族眾多，“百里不(bu)(bu)同風(feng)，千里不(bu)(bu)同俗”。這(zhe)個“俗”的(de)內容之一，就是(shi)方(fang)言(yan)(yan)。方(fang)言(yan)(yan)的(de)普遍存(cun)在(zai)，形(xing)成了以(yi)(yi)自(zi)然(ran)區(qu)域(yu)或(huo)行(xing)政區(qu)域(yu)為邊界(jie)的(de)語(yu)言(yan)(yan)區(qu)隔。這(zhe)個問題，古(gu)人就懂。西漢揚雄之所以(yi)(yi)寫(xie)《方(fang)言(yan)(yan)》這(zhe)部論著，就是(shi)為了消除語(yu)言(yan)(yan)障(zhang)礙，打通壁壘(lei)。由于(yu)元(yuan)代的(de)散(san)曲(qu)雜劇里夾(jia)雜著方(fang)言(yan)(yan)，近(jin)代學(xue)者張相就費盡心思(si)編寫(xie)了一部《詩詞曲(qu)語(yu)詞匯(hui)釋》，其(qi)重點和難點就在(zai)于(yu)對方(fang)言(yan)(yan)語(yu)詞的(de)注釋，為方(fang)便(bian)讀者閱讀清(qing)障(zhang)護航(hang)。這(zhe)說明(ming)，古(gu)今(jin)作(zuo)家都(dou)注意到了方(fang)言(yan)(yan)在(zai)創(chuang)作(zuo)上的(de)局限性問題。

　　任何語言都沒有高低貴賤之分，杏彩怎么樣才會贏只有使用(yong)者(zhe)多與少的區別，它們都是人類文明的一(yi)部分(fen)。作為這方土地上(shang)的語言(yan)，方言(yan)很(hen)“土”，但并(bing)不意味(wei)著“粗俗”與“淺薄”。在特定的語境(jing)下，很(hen)多方言(yan)充滿了奧義，很(hen)多時候(hou)用(yong)通用(yong)語言(yan)都難以(yi)準確詮釋，這源自方言(yan)的生動形象和豐(feng)厚內涵。有時它比通用(yong)語言(yan)更具魅力(li)，更具表達(da)上(shang)的通透性。

　　方(fang)言以鮮(xian)明的(de)地(di)域性和極高的(de)辨識度，占(zhan)據著一方(fang)的(de)語(yu)言高地(di)。在社會歷史的(de)演進中，面對各種外來(lai)語(yu)、流(liu)行(xing)語(yu)和新語(yu)匯源源不斷(duan)地(di)輸入，方(fang)言依然是(shi)一股“我(wo)(wo)行(xing)我(wo)(wo)素”的(de)清流(liu)，持久而堅(jian)韌地(di)保持它自身的(de)內在特性和旺盛的(de)生命力(li)。在日常生活(huo)中，我(wo)(wo)們可以憑借方(fang)言和口音(yin)來(lai)認祖(zu)歸宗，判(pan)斷(duan)特定人員的(de)鄉籍地(di)域。正(zheng)因為“鄉音(yin)難改”，一般來(lai)說對方(fang)言難以進行(xing)徹底(di)改造和更新，只能讓它更加(jia)豐富(fu)，進而形(xing)成多音(yin)混雜(za)的(de)語(yu)言格局。

????賈平凹(ao)之于商洛方言(yan)(yan)、陳(chen)忠(zhong)(zhong)實(shi)之于關中方言(yan)(yan)，他們的(de)作品中因使用(yong)方言(yan)(yan)而氤氳(yun)著濃(nong)烈的(de)桑梓情懷。圖(tu)片節(jie)選自人民(min)美術出版社出版的(de)改(gai)編(bian)自陳(chen)忠(zhong)(zhong)實(shi)小說《白鹿原》的(de)同名連環(huan)畫。資(zi)料圖(tu)片

　　從(cong)文(wen)(wen)(wen)學史上看，中國古代文(wen)(wen)(wen)學典(dian)(dian)籍對方(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)是(shi)屏蔽的(de)(de)，作(zuo)(zuo)者都(dou)使用(yong)(yong)純正的(de)(de)雅(ya)言(yan)(yan)(yan)(yan)書寫，從(cong)而保(bao)證了(le)(le)傳(chuan)統經典(dian)(dian)在(zai)(zai)各民族和各朝代的(de)(de)誦讀與(yu)流(liu)傳(chuan)。方(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)進入文(wen)(wen)(wen)學，是(shi)敘(xu)事文(wen)(wen)(wen)學產生之(zhi)后的(de)(de)產物(wu)，破(po)冰始自(zi)唐(tang)人的(de)(de)筆記小(xiao)(xiao)說(shuo)，宋話本(ben)持續跟(gen)進，到明(ming)朝馮夢龍(long)、凌濛初的(de)(de)“三(san)言(yan)(yan)(yan)(yan)二拍”便徹底(di)打破(po)禁錮之(zhi)門(men)，讓方(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)走進了(le)(le)故事文(wen)(wen)(wen)本(ben)，受到社會的(de)(de)普遍認同。《西(xi)游記》《水滸(hu)傳(chuan)》《紅(hong)樓夢》里(li)面夾雜了(le)(le)大(da)量(liang)方(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)俚語，當為方(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)運用(yong)(yong)的(de)(de)典(dian)(dian)范。不登大(da)雅(ya)之(zhi)堂的(de)(de)方(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)像一個藝術精(jing)靈，帶著泥土芬芳和山野氣息，穿梭在(zai)(zai)小(xiao)(xiao)說(shuo)世(shi)界的(de)(de)字里(li)行(xing)間(jian)，賦能古代白話文(wen)(wen)(wen)創作(zuo)(zuo)。而小(xiao)(xiao)說(shuo)使用(yong)(yong)方(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)，是(shi)多方(fang)共同促(cu)成的(de)(de)必然結果(guo)。從(cong)淵源上講(jiang)，小(xiao)(xiao)說(shuo)蓋出自(zi)“街談(tan)巷語，道聽途說(shuo)者之(zhi)所造也”。那么(me)方(fang)言(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)運用(yong)(yong)，就使小(xiao)(xiao)說(shuo)回到了(le)(le)小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)本(ben)身(shen)，是(shi)民間(jian)話語在(zai)(zai)書面語上的(de)(de)色(se)彩還原，這既(ji)是(shi)出于介紹人物(wu)身(shen)世(shi)背景(jing)和句子表達的(de)(de)特殊需要，也是(shi)作(zuo)(zuo)家對語言(yan)(yan)(yan)(yan)運用(yong)(yong)的(de)(de)靈活性使然。

　　中國現(xian)代文(wen)學在(zai)(zai)發(fa)軔之初，是白話文(wen)蓬勃興起的(de)(de)時代，一(yi)(yi)(yi)批重(zhong)量級(ji)作(zuo)(zuo)(zuo)家都在(zai)(zai)主動規避(bi)方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)，盡量使用明白通曉(xiao)的(de)(de)大眾語(yu)言(yan)(yan)。這(zhe)種(zhong)大眾語(yu)言(yan)(yan)是全民(min)都能夠讀(du)(du)懂(dong)的(de)(de)，從而保證了(le)作(zuo)(zuo)(zuo)品傳播的(de)(de)有(you)效(xiao)性。反過(guo)來(lai)看，如果作(zuo)(zuo)(zuo)品過(guo)度使用方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)，很容易形成閱讀(du)(du)障礙，阻塞了(le)傳播通道(dao)，不利(li)于文(wen)本傳播。一(yi)(yi)(yi)些地區(qu)的(de)(de)方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)，外地人聽(ting)來(lai)就(jiu)像外語(yu)，很難進入文(wen)學閱讀(du)(du)層面。試想，假如茅盾的(de)(de)《子(zi)夜》《蝕》用滬語(yu)寫(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)，魯迅的(de)(de)《狂人日記(ji)》《藥》用紹興方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)寫(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)，那將是一(yi)(yi)(yi)種(zhong)什么情形？恐(kong)怕江南以外的(de)(de)讀(du)(du)者很少有(you)人讀(du)(du)得懂(dong)。有(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)叫張南莊的(de)(de)上海作(zuo)(zuo)(zuo)家，用上海方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)寫(xie)了(le)一(yi)(yi)(yi)部章回小(xiao)說《何典》，以手抄本流傳于淞滬地區(qu)，劉半農曾(ceng)為(wei)之作(zuo)(zuo)(zuo)序(xu)，魯迅曾(ceng)兩次為(wei)之寫(xie)題(ti)記(ji)，但這(zhe)部作(zuo)(zuo)(zuo)品依然(ran)沒有(you)進入大眾視野。除了(le)小(xiao)說質量的(de)(de)原(yuan)因，一(yi)(yi)(yi)個(ge)重(zhong)要問題(ti)就(jiu)在(zai)(zai)于方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)，個(ge)別詞語(yu)實在(zai)(zai)是晦澀難懂(dong)。敘事(shi)語(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)地方(fang)(fang)(fang)化(hua)和小(xiao)眾化(hua)，必(bi)然(ran)導致閱讀(du)(du)群體的(de)(de)地方(fang)(fang)(fang)化(hua)和小(xiao)眾化(hua)，會讓(rang)這(zhe)個(ge)方(fang)(fang)(fang)言(yan)(yan)區(qu)域外的(de)(de)很多讀(du)(du)者望而生畏，扼(e)殺他(ta)們的(de)(de)閱讀(du)(du)興趣。

　　語言(yan)(yan)作為工(gong)具(ju)(ju)，永遠(yuan)是為說事(shi)服務的(de)。干什(shen)么(me)活用(yong)什(shen)么(me)工(gong)具(ju)(ju)，廚房(fang)案頭(tou)的(de)主(zhu)要工(gong)具(ju)(ju)是菜刀(dao)，但有時剪刀(dao)更好使。在小說中偶爾用(yong)方言(yan)(yan)作為特殊用(yong)意的(de)表達(da)，可(ke)以(yi)(yi)化(hua)平(ping)淡為神奇，如(ru)畫龍之點睛(jing)。所以(yi)(yi)，魯(lu)迅也好，老舍也好，他(ta)們在面對(dui)方言(yan)(yan)的(de)時候(hou)，如(ru)無必(bi)要，一(yi)(yi)(yi)定不用(yong)；用(yong)則巧用(yong)，用(yong)于刀(dao)刃，一(yi)(yi)(yi)針見血。魯(lu)迅在《風波(bo)》描寫(xie)(xie)江南水鄉農家晚餐情景(jing)時寫(xie)(xie)道：“嗡嗡的(de)一(yi)(yi)(yi)陣亂嚷，蚊(wen)子都撞(zhuang)過赤膊身子，闖到烏桕樹下去(qu)做市。”這里(li)的(de)“做市”是紹興方言(yan)(yan)，趕集(ji)的(de)意思，可(ke)以(yi)(yi)想象一(yi)(yi)(yi)群蚊(wen)子四(si)處飛舞的(de)景(jing)象，紛亂而壯觀。“做市”一(yi)(yi)(yi)詞(ci)，使原本平(ping)淡的(de)鄉土意味變得濃烈起來。

????賈平凹之于商洛方言(yan)、陳忠實之于關中(zhong)方言(yan)，他們的作(zuo)品中(zhong)因使用方言(yan)而氤氳著(zhu)濃烈的桑梓情懷。圖(tu)(tu)片節選(xuan)自人民美(mei)術出版(ban)社出版(ban)的改編(bian)自陳忠實小說《白鹿原(yuan)》的同名連環畫(hua)。資料(liao)圖(tu)(tu)片

　　在當代的(de)(de)(de)文學創(chuang)作中，方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)的(de)(de)(de)運用(yong)已經(jing)成為基本(ben)共(gong)(gong)識。以方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)之美(mei)創(chuang)造敘(xu)事語(yu)言(yan)之美(mei)，是大家(jia)(jia)共(gong)(gong)同遵循(xun)的(de)(de)(de)文學傳統，特別是對(dui)豐富敘(xu)事句子的(de)(de)(de)語(yu)義功不(bu)可沒，且強化了(le)作品的(de)(de)(de)親切感，拉(la)近(jin)了(le)作家(jia)(jia)與讀者之間的(de)(de)(de)關(guan)系。不(bu)過，方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)實在是一把雙(shuang)刃劍(jian)，如果冷(leng)(leng)僻字和冷(leng)(leng)僻詞太多，那么在小說中使(shi)用(yong)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)，應(ying)是一件非常謹慎(shen)的(de)(de)(de)事情(qing)。作家(jia)(jia)對(dui)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)要(yao)(yao)有足夠的(de)(de)(de)敬畏，對(dui)所(suo)用(yong)的(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)詞語(yu)既(ji)要(yao)(yao)有“質”的(de)(de)(de)考量，也要(yao)(yao)有“度”的(de)(de)(de)精準把握(wo)。賈平凹之于商洛方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)，陳忠實之于關(guan)中方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)，林斤(jin)瀾之于北京(jing)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)，馮驥才(cai)之于天(tian)津方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)，這(zhe)些具有代表性的(de)(de)(de)作家(jia)(jia)，從某種意(yi)義上講，方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)言(yan)是他們(men)的(de)(de)(de)認知、情(qing)感和生命體(ti)驗，童年(nian)的(de)(de)(de)生活印(yin)記，給他們(men)刻(ke)下(xia)了(le)抹不(bu)去的(de)(de)(de)桑(sang)梓情(qing)懷，使(shi)個體(ti)記憶與歷史(shi)傳承(cheng)深度交融。

　　蓬(peng)勃發展的(de)現代(dai)語言(yan)(yan)(yan)并未擠(ji)占方言(yan)(yan)(yan)的(de)生存空間，各地方言(yan)(yan)(yan)依(yi)然(ran)保持著既(ji)(ji)有的(de)風貌。作(zuo)家(jia)對于(yu)方言(yan)(yan)(yan)依(yi)然(ran)情有獨鐘(zhong)。正是由于(yu)方言(yan)(yan)(yan)的(de)合理使用，使作(zuo)品(pin)自(zi)然(ran)嵌入地方文化色彩，既(ji)(ji)蘊含(han)了(le)鄉(xiang)愁，也(ye)暗(an)藏著尋根意識。作(zuo)家(jia)與方言(yan)(yan)(yan)的(de)關系(xi)就是土地與種子的(de)關系(xi)，其作(zuo)品(pin)也(ye)就成了(le)“地理標志產(chan)品(pin)”。

　　《日(ri)報》（2024年05月(yue)01日(ri)?07版）