作者：馬春光（山東大學詩學高等研究中心副教(jiao)授）

　　當(dang)代(dai)詩人致力于在哪些(xie)題(ti)材領(ling)域深(shen)耕不輟？當(dang)下新(xin)詩創作(zuo)有哪些(xie)鮮明的(de)生活主題(ti)傾向(xiang)，呈(cheng)現出(chu)什(shen)么(me)樣的(de)和傳詩學(xue)風貌和思想力度(du)？這里我從山東文藝出(chu)版(ban)社主辦、創刊至今共計(ji)9期的(de)統(tong)當(dang)文學(xue)雙(shuang)月刊《萬松浦》“詩歌”欄目入(ru)手(shou)，試圖對這些(xie)問題(ti)進行階段性(xing)的(de)下詩探尋和觀察，以求獲(huo)得一個(ge)初步(bu)但(dan)鮮活的(de)基本(ben)認知。

　　感知自然的生活杏彩怎么樣律動

　　擁抱自(zi)(zi)然(ran)(ran)，沉入自(zi)(zi)然(ran)(ran)，和傳歌頌(song)自(zi)(zi)然(ran)(ran)，統當依然(ran)(ran)是(shi)下詩當下詩歌的重要主題。當代詩人善于將身心投向(xiang)大(da)(da)自(zi)(zi)然(ran)(ran)，基本在大(da)(da)自(zi)(zi)然(ran)(ran)的生活旋律和美妙中認(ren)識世界(jie)、理(li)解世界(jie)。和傳

　　王家新的統當詩歷來以粗拙、質樸文字中的下詩精神重量取勝。在新作《在西昌邛海湖畔聽到鳥鳴》中，基本詩人感動于清晨的杏彩手機官網注冊鳥鳴，“……它們鳴囀不休，它們從一枝蹦向另一枝，/它們嘰嘰喳喳，像是在熱烈對話，/又像是在討論什么，/（我的深重的窗簾漸漸透亮了）/它們比我們將要開始的詩歌研討會重要，/它們吸引了我的全部聽力。/它們甚至使我要流淚。/它們就是詩，熱情，清脆，活潑……”恰好詩人樹才也寫有一首《鳥鳴》，“聽見第一聲鳥鳴時/好像只有一只鳥在叫/心和眼還沒有醒來/一聲兩聲，彼此呼應”。李皓的杏彩手機客戶端組詩(shi)名(ming)字就叫《用鳥鳴磨刀》。我們(men)知道(dao)，“鳥鳴”是(shi)一個(ge)古老的(de)(de)(de)(de)詩(shi)歌意象，出現(xian)在《詩(shi)經》中(zhong)，出現(xian)在王維(wei)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)中(zhong)，千(qian)年(nian)之后，作為一種自然的(de)(de)(de)(de)力量也出現(xian)在當代詩(shi)人的(de)(de)(de)(de)作品之中(zhong)。這使我們(men)相信，千(qian)年(nian)前的(de)(de)(de)(de)鳥鳴并未消逝，反(fan)而更強勁地鼓動著當代詩(shi)人的(de)(de)(de)(de)精神(shen)脈搏(bo)。

　　某種意(yi)義上(shang)，聆(ling)聽自(zi)然(ran)成(cheng)為當下詩人(ren)(ren)不約而同的(de)(de)精神指向(xiang)。詩人(ren)(ren)華清在(zai)《山(shan)中(zhong)》尋(xun)找“自(zi)然(ran)的(de)(de)語言(yan)”，他寫道，“山(shan)中(zhong)遇雨/是自(zi)然(ran)的(de)(de)話語，風中(zhong)蟬鳴，則是另一(yi)(yi)(yi)(yi)種”。詩人(ren)(ren)黑陶對(dui)朝霞投入真摯的(de)(de)情感，有著深(shen)切的(de)(de)囑托，“我(wo)，請(qing)求(qiu)朝霞——/用第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)縷(lv)火/去(qu)溫暖逝去(qu)的(de)(de)父親//用第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)道光/去(qu)喚醒/沉睡太(tai)久(jiu)的(de)(de)家鄉(xiang)太(tai)平洋”。在(zai)詩歌《松針》中(zhong)，何向(xiang)陽陶醉于(yu)自(zi)然(ran)的(de)(de)律動，“我(wo)俯身而坐/臣服于(yu)這萬籟/音符的(de)(de)組(zu)合”。內蒙古包(bao)頭詩人(ren)(ren)馬端剛在(zai)《巴(ba)音杭(hang)蓋(gai)》中(zhong)描摹人(ren)(ren)在(zai)自(zi)然(ran)中(zhong)的(de)(de)詩意(yi)棲居，“秋(qiu)草(cao)黃了/蟬鳴一(yi)(yi)(yi)(yi)日(ri)(ri)比一(yi)(yi)(yi)(yi)日(ri)(ri)哀(ai)傷/你(ni)突然(ran)看見(jian)一(yi)(yi)(yi)(yi)群羊/云朵般掠過巴(ba)音杭(hang)蓋(gai)/天上(shang)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)太(tai)陽/淖爾一(yi)(yi)(yi)(yi)輪彎月(yue)//牛羊慢(man)下來/指尖(jian)的(de)(de)流(liu)(liu)水慢(man)下來/多(duo)么美妙/稻谷(gu)生(sheng)香，眼眸清澈/你(ni)的(de)(de)身旁住滿風聲/露珠上(shang)的(de)(de)神明一(yi)(yi)(yi)(yi)路向(xiang)北”。在(zai)大自(zi)然(ran)的(de)(de)懷抱里，人(ren)(ren)是幸福(fu)的(de)(de)，詩意(yi)像(xiang)流(liu)(liu)水一(yi)(yi)(yi)(yi)樣靈動，像(xiang)草(cao)原一(yi)(yi)(yi)(yi)樣遼闊。

　　當(dang)代(dai)詩(shi)歌(ge)關注大(da)自(zi)然的(de)(de)(de)風情和力(li)量，總(zong)體上展現(xian)出兩種寫(xie)作路(lu)徑：一是以詩(shi)人(ren)臧棣(di)的(de)(de)(de)“詩(shi)歌(ge)植物學”為代(dai)表的(de)(de)(de)對自(zi)然的(de)(de)(de)精(jing)細體悟(wu)，二是基于獨(du)特地(di)域、帶有地(di)方志和博物色彩的(de)(de)(de)自(zi)然書(shu)寫(xie)。這預示著當(dang)代(dai)詩(shi)歌(ge)自(zi)然審(shen)美的(de)(de)(de)范(fan)式轉型。大(da)自(zi)然不(bu)再僅僅是內心(xin)自(zi)我的(de)(de)(de)風景投射，更是富有神圣生命(ming)力(li)和召喚力(li)的(de)(de)(de)審(shen)美本體。詩(shi)人(ren)在沉浸式的(de)(de)(de)自(zi)然體驗中實現(xian)心(xin)靈(ling)轉向(xiang)與詩(shi)學構(gou)建。

　　對日常生活的勘探

　　對日常(chang)生(sheng)活的(de)詩性體驗，是對個體生(sheng)命情(qing)感的(de)持(chi)續(xu)喚醒，是人類與詩歌關系(xi)的(de)一個重要紐帶，也是當下詩歌創作的(de)一個主導性方(fang)向。

　　當代(dai)詩人(ren)善于(yu)在(zai)日常生(sheng)(sheng)活中(zhong)洞(dong)見生(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)，在(zai)時(shi)(shi)光的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)喟嘆中(zhong)表(biao)達(da)生(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲歡，保持(chi)著對(dui)生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敏感(gan)和詩思的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敏銳(rui)。李元勝以(yi)《海寧觀潮(chao)》寫心(xin)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)別感(gan)受，“此刻，一(yi)個(ge)隱藏很久的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大海/突然向我撲來/它(ta)不(bu)知道，我已站在(zai)如此安全的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)(nian)齡之上//俯(fu)視它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)掙扎(zha)，像俯(fu)視自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)余生(sheng)(sheng)/我們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)(nian)代(dai)已像巨鯨遠去/只(zhi)有一(yi)江(jiang)鱗片等待(dai)收(shou)拾”。詩人(ren)擱(ge)下大潮(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壯觀，基(ji)于(yu)自(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)體(ti)驗書寫一(yi)種陌生(sheng)(sheng)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)經驗。人(ren)鄰(lin)則在(zai)《舊皮箱(xiang)》中(zhong)陷入情(qing)感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)糾結，“經年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雜(za)(za)物/擠在(zai)一(yi)起/我尋覓其中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)件//找見了/卻不(bu)忍取出//我知道一(yi)旦觸(chu)動/就(jiu)打開了散(san)亂(luan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)間/就(jiu)再(zai)也不(bu)能/把這滿是(shi)(shi)塵土的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)秋風/全都裝回去”。雜(za)(za)物是(shi)(shi)一(yi)個(ge)象征(zheng)載體(ti)，“不(bu)忍取出”暗示(shi)了面對(dui)過(guo)往時(shi)(shi)間與生(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種普(pu)遍而復(fu)雜(za)(za)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)。情(qing)感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豐(feng)富性和差異性，基(ji)于(yu)生(sheng)(sheng)命(ming)個(ge)體(ti)獨(du)特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)性，是(shi)(shi)詩歌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內在(zai)“基(ji)因”，正如詩評家唐(tang)曉(xiao)渡(du)所說，旨(zhi)在(zai)燭照“個(ge)體(ti)當下活生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)且(qie)在(zai)百轉千回、變幻(huan)莫測中(zhong)倍顯復(fu)雜(za)(za)幽(you)微的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)世界”。

　　詩(shi)人(ren)對(dui)日常生活和情感世界的(de)(de)(de)(de)持續(xu)勘探，需要更(geng)大的(de)(de)(de)(de)詩(shi)歌篇幅和更(geng)復雜的(de)(de)(de)(de)詩(shi)歌形式，長(chang)詩(shi)因此成(cheng)為一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)重要的(de)(de)(de)(de)載體。王自(zi)亮的(de)(de)(de)(de)長(chang)詩(shi)《三(san)(san)峽(xia)紀行(xing)(xing)》以時(shi)隔39年(nian)的(de)(de)(de)(de)兩(liang)次三(san)(san)峽(xia)之(zhi)行(xing)(xing)為素材(cai)，在對(dui)“兩(liang)個(ge)(ge)年(nian)代(dai)的(de)(de)(de)(de)節(jie)律(lv)”的(de)(de)(de)(de)聆(ling)聽中(zhong)(zhong)，將現(xian)實(shi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)紀行(xing)(xing)轉化(hua)為一(yi)(yi)(yi)種(zhong)地(di)方志、歷史地(di)理學意(yi)義(yi)上的(de)(de)(de)(de)時(shi)空之(zhi)旅。長(chang)詩(shi)《芒(mang)市之(zhi)夜(ye)(ye)》是雷(lei)平(ping)陽在云南(nan)芒(mang)市一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)房間中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)“冥想之(zhi)詩(shi)”，當“黑夜(ye)(ye)向(xiang)我(wo)(wo)(wo)敞開(kai)了帷(wei)幕”，詩(shi)人(ren)在房間與內(nei)心(xin)、“舊我(wo)(wo)(wo)”與“新我(wo)(wo)(wo)”、現(xian)實(shi)與夢境之(zhi)間交織穿梭，投射出自(zi)我(wo)(wo)(wo)意(yi)識探尋的(de)(de)(de)(de)新深度(du)。上官南(nan)華的(de)(de)(de)(de)《碎(sui)片(pian)賦格(ge)》是一(yi)(yi)(yi)首思辨與玄理之(zhi)詩(shi)，將碎(sui)片(pian)化(hua)的(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)生活抽象化(hua)、玄思化(hua)，在詞語與詩(shi)句的(de)(de)(de)(de)高速運轉中(zhong)(zhong)進(jin)(jin)行(xing)(xing)多聲部的(de)(de)(de)(de)書寫，試圖從(cong)無限蔓延的(de)(de)(de)(de)碎(sui)片(pian)中(zhong)(zhong)抵(di)達詩(shi)意(yi)整體。三(san)(san)首長(chang)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)題材(cai)不同，藝(yi)術形式和語言質地(di)迥異，但都試圖潛入當下(xia)生存語境的(de)(de)(de)(de)內(nei)核(he)，抽絲(si)剝繭地(di)對(dui)時(shi)代(dai)和現(xian)實(shi)進(jin)(jin)行(xing)(xing)個(ge)(ge)人(ren)化(hua)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)意(yi)“命名”。長(chang)詩(shi)既檢驗著詩(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)審美心(xin)智與結(jie)構能力，同時(shi)也是衡量一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)時(shi)代(dai)詩(shi)歌成(cheng)就的(de)(de)(de)(de)重要依據。

　　與傳統展開有效對話

　　詩人(ren)(ren)于堅寫有(you)一首《夢(meng)尋(xun)(xun)孔子不(bu)(bu)遇》，名字本身就(jiu)是一個很有(you)意味的(de)借鑒，形象傳(chuan)達出當代詩人(ren)(ren)對傳(chuan)統(tong)抱持的(de)態(tai)度和(he)心境。探(tan)尋(xun)(xun)新(xin)詩與中國古典詩學(xue)傳(chuan)統(tong)之(zhi)間(jian)的(de)內在關(guan)系，繼承傳(chuan)統(tong)精神(shen)的(de)根脈，在新(xin)詩之(zhi)中融(rong)入傳(chuan)統(tong)的(de)魂(hun)魄(po)與精華，是當代詩人(ren)(ren)樂(le)此(ci)不(bu)(bu)疲的(de)夢(meng)想和(he)追求。他(ta)們以不(bu)(bu)同的(de)路徑進行尋(xun)(xun)找，試(shi)圖洞開新(xin)詩創作(zuo)的(de)一片新(xin)天地(di)。

　　在不(bu)斷重溫陶淵(yuan)(yuan)明《飲酒(jiu)》的(de)過程中(zhong)，王長(chang)(chang)征發出自己的(de)感慨，“當(dang)你深入理(li)解(jie)了歸(gui)隱(yin)的(de)陶淵(yuan)(yuan)明/就會明白/一(yi)滴酒(jiu)如何重新變(bian)成長(chang)(chang)長(chang)(chang)的(de)麥穗(sui)/一(yi)段情(qing)怎樣隨徐徐清風回歸(gui)初見/南山上的(de)石頭像面鏡子(zi)/一(yi)次次逼真照見那些迷(mi)失(shi)的(de)過往”。傳統也就是一(yi)面鏡子(zi)，讓(rang)當(dang)代人在精神(shen)層面得(de)以(yi)“正衣冠”，獲得(de)豐盈而壯實(shi)的(de)力量。

　　在與《詩經》的(de)(de)(de)(de)對話中，詩人一(yi)如重啟古(gu)老(lao)而迷(mi)人的(de)(de)(de)(de)自然(ran)(ran)體(ti)驗，“我愿意你(ni)走上高處的(de)(de)(de)(de)時候要用手拂動著(zhu)風，/好讓遼闊的(de)(de)(de)(de)大(da)地做(zuo)你(ni)手里的(de)(de)(de)(de)折(zhe)(zhe)扇。//一(yi)道道展開農歷的(de)(de)(de)(de)二十四(si)個(ge)節(jie)氣——//然(ran)(ran)后(hou)你(ni)再(zai)把它折(zhe)(zhe)疊起來，/層層疊疊的(de)(de)(de)(de)折(zhe)(zhe)扇里藏著(zhu)酒和(he)五谷，/藏著(zhu)蝴蝶般的(de)(de)(de)(de)雨點和(he)雪花與飛鳥的(de)(de)(de)(de)消息”。借(jie)助“頌”這(zhe)一(yi)古(gu)老(lao)文體(ti)，詩人傳達出(chu)基于當下的(de)(de)(de)(de)生存信念。在某種意義上說，“二十四(si)節(jie)氣”就是對自然(ran)(ran)秩(zhi)序的(de)(de)(de)(de)整體(ti)性經驗，大(da)地折(zhe)(zhe)扇的(de)(de)(de)(de)折(zhe)(zhe)疊與展開，包含著(zhu)人與自然(ran)(ran)和(he)諧共(gong)生的(de)(de)(de)(de)心靈認同。

　　《日報》（2024年(nian)04月17日?14版）