2003年，黑暗庫切榮獲諾貝爾文學獎。中去諾獎評語中的黑暗這段話，精準地概括了他的中去寫作特質：“庫切的小說以結構精致、對話雋永、黑暗思辨深邃為特色。中去杏彩官網注冊地址然而，黑暗他是中去一個有道(dao)德原(yuan)則(ze)的懷疑論者，對當下西(xi)方文明中淺薄的黑暗道(dao)德感和殘酷的理(li)性主(zhu)義給予毫不(bu)留情(qing)的批判。”

　　從他的中去自傳體小說三部曲開始，庫切就嘗試探討虛構作品中關于自我的黑暗真相。在一次訪談中他表示，中去寫作并不如人們想當然地就是黑暗“首先決定寫什么，然后寫出來”，中去而是黑暗杏彩彩票平臺新版因為寫作(zuo)者并不知道自己想要說(shuo)什么，正是寫作(zuo)向你(ni)揭示了自己究竟想要訴說(shuo)的東西。“寫作(zuo)，搶(qiang)先一(yi)步地(di)展現(xian)出(chu)或者說(shuo)創造(zao)出(chu)了我們的渴望(wang)。”

　　正式投身寫作之前，庫切曾對數學、計算機、文學研究和語言學均有涉獵，杏彩彩票平臺新版官網并將(jiang)對(dui)語(yu)言(yan)學的(de)(de)(de)興趣延伸到(dao)博(bo)士階段。他(ta)欣賞節制(zhi)的(de)(de)(de)語(yu)言(yan)，又將(jiang)語(yu)句(ju)里能(neng)夠含括的(de)(de)(de)內涵拓展到(dao)極致。短(duan)篇小說(shuo)既集(ji)《道德故事(shi)集(ji)》中(zhong)，庫切同樣以(yi)雋永的(de)(de)(de)對(dui)話(hua)和(he)深(shen)邃的(de)(de)(de)思辨等，審視了(le)女性權(quan)利、動(dong)物(wu)權(quan)利、人的(de)(de)(de)權(quan)利，包(bao)括如(ru)何(he)傾聽“他(ta)者(zhe)”自己的(de)(de)(de)聲音(yin)。其(qi)中(zhong)《女人漸(jian)老(lao)時》和(he)《老(lao)婦人的(de)(de)(de)貓》以(yi)姐妹(mei)篇的(de)(de)(de)形式，在對(dui)年邁的(de)(de)(de)女士伊麗(li)莎白(bai)·科斯特洛晚(wan)年生活的(de)(de)(de)書寫中(zhong)，投(tou)射著他(ta)對(dui)老(lao)年問(wen)題的(de)(de)(de)普(pu)遍關注(zhu)。

　　作(zuo)為(wei)一(yi)名知(zhi)名作(zuo)家，科(ke)斯特洛育有(you)(you)一(yi)兒一(yi)女，常年(nian)(nian)獨(du)居的(de)(de)(de)(de)(de)她對(dui)許多(duo)事情有(you)(you)著(zhu)自己(ji)清(qing)醒的(de)(de)(de)(de)(de)判斷和(he)處置方式。《女人漸老(lao)(lao)時》中，兒女在一(yi)次家庭聚會中力勸母(mu)親(qin)考慮養老(lao)(lao)問題，被(bei)母(mu)親(qin)斷然拒絕(jue)。一(yi)輩子特立(li)獨(du)行的(de)(de)(de)(de)(de)她因年(nian)(nian)老(lao)(lao)和(he)精力不(bu)濟(ji)開(kai)始(shi)自我(wo)(wo)懷(huai)疑，迷茫(mang)于自己(ji)所(suo)處的(de)(de)(de)(de)(de)困境。《老(lao)(lao)婦(fu)人與貓(mao)》的(de)(de)(de)(de)(de)視角轉向幾年(nian)(nian)后(hou)，雖然身體更為(wei)衰(shuai)(shuai)老(lao)(lao)，但(dan)老(lao)(lao)婦(fu)人顯(xian)然重新找到了自我(wo)(wo)存(cun)在的(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)，創造了新的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)局面……這兩個篇章彼此映(ying)照，呈現(xian)了現(xian)實中獨(du)居老(lao)(lao)人在衰(shuai)(shuai)老(lao)(lao)和(he)死(si)亡逼(bi)近時普遍的(de)(de)(de)(de)(de)困惑與彷徨(huang)：當人不(bu)可避免地(di)進入(ru)年(nian)(nian)老(lao)(lao)體衰(shuai)(shuai)的(de)(de)(de)(de)(de)階段(duan)，是否意味著(zhu)對(dui)自己(ji)個體主宰(zai)權利的(de)(de)(de)(de)(de)逐漸喪失？將這些權利讓渡(du)給子女，對(dui)一(yi)位(wei)仍對(dui)生(sheng)命(ming)有(you)(you)所(suo)追(zhui)求的(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)(lao)年(nian)(nian)人來說又(you)意味著(zhu)什么？

　　作為庫切多個小(xiao)(xiao)說作品中(zhong)出現(xian)的(de)主(zhu)人(ren)公，科斯(si)特洛被視為作家(jia)哲(zhe)學(xue)思辨(bian)的(de)承載者。《八(ba)堂課(ke)》中(zhong)，科斯(si)特洛曾在(zai)(zai)一次(ci)次(ci)演講與對(dui)話中(zhong)與世人(ren)周旋(xuan)，在(zai)(zai)他人(ren)的(de)不理(li)(li)解、不認同中(zhong)固(gu)執地堅(jian)持自我。她(ta)(ta)的(de)這種(zhong)堅(jian)持，在(zai)(zai)兩篇短故事(shi)里亦有延續——科斯(si)特洛對(dui)人(ren)生問(wen)題、老年問(wen)題和動(dong)物(wu)權利等(deng)問(wen)題的(de)許(xu)多思考從未止歇，并且(qie)她(ta)(ta)以自己生活的(de)最終(zhong)篇章踐行了自己的(de)理(li)(li)念。這種(zhong)對(dui)社(she)會（乃至廣(guang)義的(de)世界）弱勢群(qun)體(ti)的(de)倫理(li)(li)關(guan)懷，又(you)何嘗不是庫切以紙筆始終(zhong)捍(han)衛著的(de)一切。（小(xiao)(xiao)編）

　　用庫切自(zi)己(ji)的話來說：“在(zai)她寫(xie)作時，她曾試過一個(ge)方法，似乎(hu)還管用：她把(ba)一個(ge)詞發(fa)送到黑暗中去，然(ran)后聽(ting)聽(ting)有什么(me)樣(yang)的聲音回過來。像一個(ge)修理工在(zai)拍(pai)打(da)一口(kou)鐘(zhong)：它是裂了，還是完(wan)好無損？”