作者：郭曄旻

　　讀罷趙冬梅教授的司馬新作《寬容與執拗：迂夫司馬光和北宋政治》，書中有一句話印象深刻：“曾經想過置一方閑章，傳記上刻‘涑水門下走狗’，司馬來表達我對司馬光的傳記景仰。”的司馬確，短短一句話，傳記杏彩旗下平臺有哪些作(zuo)者對司(si)(si)馬光的司(si)(si)馬景仰之情，已躍然紙(zhi)上(shang)。傳記

　　而趙冬梅(mei)教授(shou)也坦(tan)言：“我真正想(xiang)寫的司馬(ma)(ma)(ma)，不(bu)只是傳(chuan)記(ji)司馬(ma)(ma)(ma)光的傳(chuan)，還有司馬(ma)(ma)(ma)光成長、司馬(ma)(ma)(ma)經(jing)歷、傳(chuan)記(ji)參與(yu)創造的司馬(ma)(ma)(ma)那(nei)個時代的傳(chuan)記(ji)。”

　　因此，傳記《寬(kuan)容與執拗》不僅是(shi)(shi)司馬一本(ben)(ben)個人的成長史，激烈變革時代的思想(xiang)交(jiao)鋒史、政(zheng)治斗爭史，更是(shi)(shi)一本(ben)(ben)政(zheng)壇巨子們(men)互(hu)動的歷史。

　　“中國歷史上最著名的保守派”

　　生活在千載之前的司馬光（1019—1086年）是個什么樣的人物？作者當然不會忘記提及著名的“司馬光砸缸”的故事。說起來，坊間流傳的“名人少年故事”頗有一些是以訛傳訛，譬如“華盛頓砍櫻桃樹”之類，早已被證偽。少年司馬光究竟有沒有砸過缸，自然也是讀者感興趣的問題。對此，作者的回答是，司馬光“應當”砸過缸。其理由是，宋代文人筆記《冷齋夜話》里的確提到司馬光“以石擊甕，水因穴而迸，兒得不死”，杏彩怎么注冊步驟和入口而(er)且(qie)作者(zhe)進一(yi)步考證，“司(si)(si)馬(ma)光(guang)(guang)砸缸”的(de)(de)故事應當發生在(zai)公元(yuan)1025或1026年的(de)(de)洛(luo)陽。當時司(si)(si)馬(ma)光(guang)(guang)的(de)(de)父親司(si)(si)馬(ma)池(chi)在(zai)洛(luo)陽為(wei)官，而(er)司(si)(si)馬(ma)光(guang)(guang)不過(guo)虛歲七八歲。對于(yu)司(si)(si)馬(ma)光(guang)(guang)在(zai)自(zi)己的(de)(de)著述中從未(wei)談到此事這一(yi)點，作者(zhe)也有自(zi)己的(de)(de)解釋：“對司(si)(si)馬(ma)光(guang)(guang)而(er)言，‘砸缸’是(shi)并且(qie)‘只能(neng)是(shi)’他童年生活的(de)(de)一(yi)個(ge)片段，一(yi)朵小小的(de)(de)浪花，如果司(si)(si)馬(ma)光(guang)(guang)的(de)(de)人生輝煌就停留(liu)在(zai)‘砸缸’的(de)(de)瞬間，那就真的(de)(de)悲劇了(le)。”

　　但司馬光的少年時光絕沒有虛度，書中用了相當大的篇幅，記述了司馬光的家族與出身，“家族團結，家庭和美，父親嚴肅方正，母親和藹可親，一兄一姐對他愛護有加——這就是司馬光的成長環境”。這樣的家庭背景對司馬光日后踏上仕途當然有著很大好處。寶元元年（1038年），司馬光考中進士，授官太常寺奉禮郎，這一官銜在北宋文官全部遷轉梯級的三十七級里名列第二十九，屬于中層的“京朝官”，這是因為其父司馬池官做得高，可以“蔭補”后代做官，所以“父親司馬池依靠個人奮斗，摸爬滾打了十七年才混到的層級，兒子司馬光不到二十歲靠著老爹的恩蔭身不動、膀不搖就得到了”。顯而易見，杏彩賬號注冊身為官二代的(de)司(si)馬(ma)光仕途起點就比寒門子弟高(gao)得多。

　　除了這(zhe)個明(ming)顯的“不公平”之(zhi)外(wai)，“正是(shi)在(zai)父(fu)親和周圍師長的影響下”，十(shi)七歲的司馬(ma)光“對當(dang)(dang)時(shi)政(zheng)治中(zhong)最為(wei)重要的一(yi)些關(guan)系有(you)(you)了清晰而(er)成熟的認識(shi)”，寫成了《功(gong)名論》一(yi)文。在(zai)這(zhe)篇文章里，司馬(ma)光直截了當(dang)(dang)地提出，“愚(yu)以為(wei)人臣未嘗有(you)(you)功(gong)，其有(you)(you)功(gong)者(zhe)皆君之(zhi)功(gong)也”，而(er)這(zhe)是(shi)因為(wei)“臣有(you)(you)事業，君不信任之(zhi)，則(ze)不能成，此自然(ran)之(zhi)道也”。

　　順便提(ti)一句，本書引(yin)用(yong)的(de)(de)(de)(de)古人(ren)(ren)文言(yan)文極多(duo)(duo)，但(dan)在(zai)(zai)大多(duo)(duo)數地方，作者(zhe)(zhe)都(dou)(dou)會在(zai)(zai)引(yin)述(shu)之(zhi)后以(yi)白話(hua)文解釋復述(shu)，這無疑是(shi)(shi)一種對(dui)讀者(zhe)(zhe)“友好”的(de)(de)(de)(de)做法(fa)。對(dui)于《功名論》這篇文章，作者(zhe)(zhe)評價相當高(gao)，在(zai)(zai)其看來(lai)，“十(shi)七歲(sui)的(de)(de)(de)(de)司馬(ma)光(guang)(guang)對(dui)君(jun)臣(chen)(chen)關系理(li)解至透徹(che)，不知要超過(guo)多(duo)(duo)少官場老人(ren)(ren)”。君(jun)主(zhu)制(zhi)度的(de)(de)(de)(de)世襲本質，就決定了(le)登上(shang)(shang)皇(huang)(huang)帝寶座(zuo)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)在(zai)(zai)正(zheng)常情況下也就是(shi)(shi)中等智力、中等能(neng)(neng)力的(de)(de)(de)(de)二流人(ren)(ren)物，而(er)任(ren)何(he)一位(wei)能(neng)(neng)攀上(shang)(shang)高(gao)位(wei)的(de)(de)(de)(de)文臣(chen)(chen)武(wu)將卻(que)都(dou)(dou)是(shi)(shi)一流人(ren)(ren)物。君(jun)弱臣(chen)(chen)強(qiang)的(de)(de)(de)(de)現(xian)實與皇(huang)(huang)帝掌(zhang)握(wo)無限權(quan)力之(zhi)間存在(zai)(zai)著天然(ran)矛(mao)盾，當然(ran)，強(qiang)勢的(de)(de)(de)(de)臣(chen)(chen)子可(ke)以(yi)“彼可(ke)取而(er)代之(zhi)”，但(dan)“謀朝(chao)篡位(wei)帶(dai)(dai)來(lai)的(de)(de)(de)(de)動蕩乃(nai)至戰爭卻(que)會給老百姓帶(dai)(dai)來(lai)災(zai)難”。因此司馬(ma)光(guang)(guang)認(ren)為最(zui)好的(de)(de)(de)(de)辦法(fa)，就是(shi)(shi)君(jun)主(zhu)必須信任(ren)、依靠賢人(ren)(ren)君(jun)子治理(li)國(guo)家(jia)，反過(guo)來(lai)，有(you)能(neng)(neng)力的(de)(de)(de)(de)政治家(jia)也必須獲(huo)得皇(huang)(huang)帝的(de)(de)(de)(de)支持，“得君(jun)”方可(ke)“行道”。君(jun)臣(chen)(chen)相得，“讓朝(chao)代安(an)安(an)穩穩地持續(xu)下去，天下太(tai)平，對(dui)大多(duo)(duo)數人(ren)(ren)都(dou)(dou)有(you)好處(chu)”。

　　十(shi)七(qi)歲(sui)就有如此見(jian)地，司(si)(si)(si)馬(ma)光稱(cheng)得上(shang)(shang)是少年老成。而(er)他的(de)仕途，在父(fu)親的(de)提攜與恩師(shi)（龐籍）的(de)關照下，也顯得相當順利——直到宋神宗即位，在王安石推動(dong)下實施變法，司(si)(si)(si)馬(ma)光成為反對(dui)派(pai)領袖，乃至(zhi)“中(zhong)國(guo)歷(li)史(shi)(shi)上(shang)(shang)最著(zhu)名的(de)保守派(pai)”，并(bing)因此去職，退居(ju)洛陽十(shi)五載，寫(xie)成大名鼎(ding)鼎(ding)的(de)《資治(zhi)通鑒》，而(er)與漢(han)代(dai)司(si)(si)(si)馬(ma)遷并(bing)稱(cheng)“史(shi)(shi)界兩(liang)司(si)(si)(si)馬(ma)”。不過(guo)(guo)，對(dui)于司(si)(si)(si)馬(ma)光著(zhu)作《資治(zhi)通鑒》的(de)具體(ti)經過(guo)(guo)，全書只給了區區一章(zhang)里的(de)一個小節，對(dui)于一本司(si)(si)(si)馬(ma)光的(de)傳記而(er)言，這似乎有些太過(guo)(guo)簡略了。

　　完全可以被稱為“改革者”

　　而(er)對于“王(wang)(wang)安石變(bian)(bian)法(fa)(fa)”，一如作者(zhe)所(suo)言，教科書上為(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)定(ding)性：“為(wei)了(le)解決宋朝政(zheng)府長期(qi)存在的(de)(de)(de)(de)積貧(pin)積弱的(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)，實(shi)現富國(guo)強兵的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)，宰(zai)相(xiang)王(wang)(wang)安石在宋神宗支持下(xia)，推(tui)行了(le)一系列變(bian)(bian)法(fa)(fa)措施(shi)。”這次變(bian)(bian)法(fa)(fa)所(suo)涉范圍很廣(guang)，光(guang)(guang)是知(zhi)名的(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)法(fa)(fa)名目就(jiu)有(you)“青苗法(fa)(fa)”，通過國(guo)家發放(fang)貸款給農(nong)民(min)；“保甲法(fa)(fa)”，編組壯丁(ding)進(jin)行訓(xun)練；“免(mian)役(yi)(yi)法(fa)(fa)”，農(nong)民(min)可以選擇交錢(qian)代替服徭(yao)役(yi)(yi)，由官府出(chu)錢(qian)雇人充役(yi)(yi)等。這些新(xin)(xin)法(fa)(fa)自然有(you)其(qi)(qi)好(hao)處，而(er)本(ben)書則以司(si)(si)馬(ma)(ma)光(guang)(guang)的(de)(de)(de)(de)視(shi)角指出(chu)其(qi)(qi)中存在的(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)。對“青苗法(fa)(fa)”，年借款本(ben)金(jin)隨春秋兩(liang)稅(shui)歸還，每期(qi)取息20％，實(shi)際有(you)重(zhong)(zhong)達40％的(de)(de)(de)(de)。因此司(si)(si)馬(ma)(ma)光(guang)(guang)認為(wei)，“雖(sui)兼并(bing)之(zhi)(zhi)(zhi)家，乘(cheng)此饑饉取民(min)利息，亦不至如此之(zhi)(zhi)(zhi)重(zhong)(zhong)”，根本(ben)就(jiu)是“使民(min)負債日重(zhong)(zhong)”。對“免(mian)役(yi)(yi)法(fa)(fa)”，司(si)(si)馬(ma)(ma)光(guang)(guang)認為(wei)它(ta)是免(mian)去了(le)富裕地主的(de)(de)(de)(de)勞役(yi)(yi)，向貧(pin)下(xia)農(nong)民(min)斂財，貧(pin)下(xia)農(nong)民(min)有(you)力而(er)無錢(qian)，也(ye)要被(bei)迫出(chu)錢(qian)免(mian)役(yi)(yi)。總而(er)言之(zhi)(zhi)(zhi)，在司(si)(si)馬(ma)(ma)光(guang)(guang)眼里，王(wang)(wang)安石的(de)(de)(de)(de)各項變(bian)(bian)法(fa)(fa)措施(shi)，實(shi)乃“朝之(zhi)(zhi)(zhi)缺政(zheng)”，應當(dang)(dang)全盤(pan)否(fou)定(ding)。這當(dang)(dang)然顯得(de)有(you)些執拗(ao)，也(ye)是司(si)(si)馬(ma)(ma)光(guang)(guang)外(wai)號“拗(ao)相(xiang)公(gong)”的(de)(de)(de)(de)來歷。

　　但作者(zhe)同樣指出，不(bu)能因(yin)為司馬(ma)(ma)(ma)光(guang)(guang)(guang)(guang)反(fan)對(dui)(dui)(dui)變法，就(jiu)認(ren)定(ding)他是“保守派”。司馬(ma)(ma)(ma)光(guang)(guang)(guang)(guang)又何(he)嘗(chang)反(fan)對(dui)(dui)(dui)過(guo)(guo)(guo)變革？書中(zhong)提(ti)到嘉祐六(liu)年（1061年），司馬(ma)(ma)(ma)光(guang)(guang)(guang)(guang)向(xiang)當朝的(de)(de)(de)(de)仁宗(zong)皇帝上過(guo)(guo)(guo)三個札(zha)子(zi)(zi)。后人(ren)(ren)評(ping)論(lun)，“司馬(ma)(ma)(ma)光(guang)(guang)(guang)(guang)輔四朝之(zhi)(zhi)規模，盡見(jian)于嘉祐入(ru)(ru)對(dui)(dui)(dui)之(zhi)(zhi)三札(zha)”。在其中(zhong)的(de)(de)(de)(de)《言御(yu)臣》與《言揀(jian)兵(bing)(bing)(bing)》兩個札(zha)子(zi)(zi)里，司馬(ma)(ma)(ma)光(guang)(guang)(guang)(guang)就(jiu)對(dui)(dui)(dui)北(bei)宋(song)當時(shi)的(de)(de)(de)(de)官(guan)(guan)制與兵(bing)(bing)(bing)制提(ti)出強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)批評(ping)。以(yi)官(guan)(guan)制論(lun)，北(bei)宋(song)朝廷已陷入(ru)(ru)“資歷至(zhi)上”的(de)(de)(de)(de)陷阱，只要年頭熬得夠，不(bu)管水(shui)平(ping)如(ru)何(he)都可(ke)以(yi)官(guan)(guan)至(zhi)高位(wei)。以(yi)兵(bing)(bing)(bing)制論(lun)，“主兵(bing)(bing)(bing)之(zhi)(zhi)官(guan)(guan)，惟務(wu)人(ren)(ren)多(duo)”，忽略(lve)軍人(ren)(ren)質量(liang)。顯而易見(jian)，這就(jiu)是人(ren)(ren)們常說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)北(bei)宋(song)“冗官(guan)(guan)”“冗兵(bing)(bing)(bing)”問題。司馬(ma)(ma)(ma)光(guang)(guang)(guang)(guang)對(dui)(dui)(dui)前者(zhe)，提(ti)出“十二等分職任差遣”，主張以(yi)職位(wei)為核心(xin)對(dui)(dui)(dui)官(guan)(guan)僚隊伍進行分層次的(de)(de)(de)(de)管理制度改(gai)革；對(dui)(dui)(dui)后者(zhe)，則提(ti)出“養兵(bing)(bing)(bing)之(zhi)(zhi)術，務(wu)精不(bu)務(wu)多(duo)”，主張通過(guo)(guo)(guo)選拔(ba)淘汰，改(gai)變軍隊人(ren)(ren)多(duo)而戰斗力差的(de)(de)(de)(de)問題。總(zong)而言之(zhi)(zhi)，在作者(zhe)看來，這幾個札(zha)子(zi)(zi)，體現出司馬(ma)(ma)(ma)光(guang)(guang)(guang)(guang)思想中(zhong)一些最本質的(de)(de)(de)(de)東西(xi)，其中(zhong)就(jiu)包括尊重(zhong)已經建立的(de)(de)(de)(de)制度和傳統，在尊重(zhong)的(de)(de)(de)(de)基礎上改(gai)革弊端。因(yin)此作者(zhe)就(jiu)說(shuo)(shuo)(shuo)，“司馬(ma)(ma)(ma)光(guang)(guang)(guang)(guang)完全(quan)可(ke)以(yi)被稱為‘改(gai)革者(zhe)’”。只不(bu)過(guo)(guo)(guo)，司馬(ma)(ma)(ma)光(guang)(guang)(guang)(guang)的(de)(de)(de)(de)主張還(huan)不(bu)足以(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)服年輕的(de)(de)(de)(de)宋(song)神宗(zong)。畢竟只有(you)王安石(shi)才(cai)“給了神宗(zong)解決(jue)財政困難、充實國庫(ku)、富(fu)國而后強兵(bing)(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)具體辦法”。不(bu)能不(bu)說(shuo)(shuo)(shuo)，這是司馬(ma)(ma)(ma)光(guang)(guang)(guang)(guang)的(de)(de)(de)(de)一個悲劇。

　　與此同時(shi)，又如本書前言所言，作者(zhe)“真正想寫的(de)(de)，不(bu)只是(shi)司馬光的(de)(de)傳，還有(you)司馬光成長、經歷、參與的(de)(de)那個(ge)時(shi)代的(de)(de)傳記”。這(zhe)個(ge)時(shi)代，實際上就(jiu)是(shi)“宋仁宗時(shi)代”。作者(zhe)對(dui)(dui)此毫不(bu)吝惜自己(ji)的(de)(de)溢美(mei)之詞，“在(zai)我(wo)看來，仁宗朝也(ye)許(xu)取得(de)了(le)帝(di)(di)制(zhi)時(shi)代儒家(jia)政(zheng)(zheng)治所能取得(de)的(de)(de)最(zui)好成績”“一(yi)(yi)(yi)群(qun)有(you)理想有(you)操守(shou)的(de)(de)臺諫(jian)官員，一(yi)(yi)(yi)個(ge)不(bu)那么強(qiang)勢的(de)(de)講(jiang)道理的(de)(de)皇帝(di)(di)，成就(jiu)了(le)仁宗朝政(zheng)(zheng)治的(de)(de)寬容(rong)(rong)開(kai)放，它讓問題有(you)機(ji)會暴露出來，并得(de)到(dao)糾正，讓朝政(zheng)(zheng)向著更健(jian)康(kang)的(de)(de)方向發展”。這(zhe)在(zai)兩千多(duo)年的(de)(de)帝(di)(di)制(zhi)歷史上堪稱一(yi)(yi)(yi)個(ge)異數。司馬光和(he)作為(wei)其(qi)政(zheng)(zheng)治對(dui)(dui)手的(de)(de)王安石，都是(shi)這(zhe)種寬容(rong)(rong)政(zheng)(zheng)治的(de)(de)產(chan)物。

　　但這樣(yang)的(de)(de)(de)寬容(rong)(rong)政(zheng)治，在仁宗朝之(zhi)后便一(yi)(yi)去(qu)不(bu)(bu)復返了(le)。歸根結底，“一(yi)(yi)群(qun)有(you)理(li)(li)想(xiang)有(you)操守的(de)(de)(de)臺諫(jian)官員，一(yi)(yi)個不(bu)(bu)那么(me)強勢的(de)(de)(de)講道理(li)(li)的(de)(de)(de)皇(huang)帝”都是(shi)可遇而不(bu)(bu)可求的(de)(de)(de)。范仲淹曾(ceng)經向同(tong)朝為官的(de)(de)(de)富弼指(zhi)出，“祖(zu)宗以(yi)來，未嘗輕殺(sha)臣下，此盛(sheng)德之(zhi)事，奈何(he)欲輕壞(huai)之(zhi)”，一(yi)(yi)旦開了(le)惡(e)例，“他(ta)日手滑，雖(sui)吾輩亦未敢(gan)自保也”，指(zhi)的(de)(de)(de)就是(shi)所謂(wei)(wei)“傳統”的(de)(de)(de)脆(cui)弱。恰恰是(shi)宋神宗即位后，因(yin)變法(fa)造成的(de)(de)(de)政(zheng)見分歧，終(zhong)于惡(e)性演變成為黨同(tong)伐異。作者在書中(zhong)前言的(de)(de)(de)總結可謂(wei)(wei)精(jing)到：“寬容(rong)(rong)的(de)(de)(de)政(zheng)治培養出不(bu)(bu)寬容(rong)(rong)的(de)(de)(de)政(zheng)治家，最終(zhong)埋(mai)葬了(le)寬容(rong)(rong)”。

　　當得起“正派”兩字

　　就個(ge)人(ren)人(ren)品而言，無(wu)論是(shi)(shi)司(si)馬光(guang)還(huan)是(shi)(shi)王(wang)(wang)安(an)(an)石都(dou)當得起“正派”兩字(zi)。司(si)馬光(guang)在(zai)宋(song)(song)神(shen)宗去世(shi)后復(fu)出(chu)(chu)為(wei)(wei)相，盡(jin)廢新法。但對王(wang)(wang)安(an)(an)石去世(shi)的(de)(de)消息，司(si)馬光(guang)并不因為(wei)(wei)彼此政見不同而幸災樂禍：“介甫(fu)文(wen)章節義，過人(ren)處甚多。”蘇軾奉命起草(cao)追贈王(wang)(wang)安(an)(an)石太傅的(de)(de)文(wen)件(jian)，雖然字(zi)里(li)行間(jian)以曲筆表(biao)示出(chu)(chu)不滿，也承(cheng)認王(wang)(wang)安(an)(an)石“名高(gao)一(yi)時，學(xue)貫千載”，表(biao)面上(shang)沒(mei)有(you)說他(ta)一(yi)句(ju)壞話(hua)。可惜后來(lai)的(de)(de)號(hao)為(wei)(wei)變法派的(de)(de)人(ren)士(shi)，政治品質遠不及王(wang)(wang)安(an)(an)石、司(si)馬光(guang)，因此推行任何“新法”只顧(gu)搜(sou)刮，再也沒(mei)有(you)為(wei)(wei)國為(wei)(wei)民的(de)(de)意思。這為(wei)(wei)北宋(song)(song)后期政局(ju)帶來(lai)了無(wu)窮(qiong)流弊。王(wang)(wang)安(an)(an)石、司(si)馬光(guang)都(dou)不希望出(chu)(chu)現那種(zhong)局(ju)面，但是(shi)(shi)他(ta)們的(de)(de)作為(wei)(wei)卻都(dou)為(wei)(wei)出(chu)(chu)現那種(zhong)局(ju)面起了推波(bo)助瀾的(de)(de)作用。從這個(ge)意義上(shang)說，司(si)馬光(guang)在(zai)去世(shi)前的(de)(de)短暫(zan)執政經歷，并沒(mei)有(you)將北宋(song)(song)政局(ju)拉回(hui)到他(ta)所期望的(de)(de)軌道。

　　不過(guo)，司馬光一(yi)生向往(wang)的(de)(de)(de)(de)“仁宗朝(chao)(chao)”政局，是(shi)不是(shi)真的(de)(de)(de)(de)如此美(mei)好(hao)？這(zhe)恐怕也(ye)(ye)有值得(de)商榷之處。柏楊(yang)在(zai)(zai)《中國人(ren)史綱(gang)》里(li)(li)即將其(qi)稱(cheng)為(wei)“士(shi)大(da)(da)夫(fu)樂園”，“宋(song)王朝(chao)(chao)士(shi)大(da)(da)夫(fu)則(ze)(ze)沒有這(zhe)種危險，他(ta)所受的(de)(de)(de)(de)最大(da)(da)譴責(ze)，大(da)(da)多數不過(guo)貶官而(er)(er)已，貶出首都開(kai)封(feng)到(dao)地方政府擔(dan)任州長、副(fu)州長，或秘書(shu)長。這(zhe)與(yu)其(qi)說(shuo)是(shi)一(yi)種譴責(ze)，毋(wu)寧說(shuo)是(shi)一(yi)種獎賞”。這(zhe)番話固然(ran)偏(pian)激，卻也(ye)(ye)在(zai)(zai)一(yi)定程度上(shang)道出真相：仁宗朝(chao)(chao)的(de)(de)(de)(de)“寬容”，僅是(shi)對(dui)(dui)士(shi)大(da)(da)夫(fu)階級(ji)而(er)(er)言。皇(huang)帝加(jia)士(shi)大(da)(da)夫(fu)，即等(deng)于朝(chao)(chao)廷(ting)(ting)，而(er)(er)朝(chao)(chao)廷(ting)(ting)加(jia)百(bai)(bai)姓(xing)才等(deng)于整(zheng)個國家(jia)。然(ran)而(er)(er)，對(dui)(dui)百(bai)(bai)姓(xing)，仁宗朝(chao)(chao)做得(de)遠(yuan)遠(yuan)不夠好(hao)。曾經做過(guo)司馬光上(shang)級(ji)的(de)(de)(de)(de)包拯，也(ye)(ye)就是(shi)大(da)(da)名鼎鼎的(de)(de)(de)(de)“包青天”，就曾在(zai)(zai)上(shang)書(shu)里(li)(li)說(shuo)，“國家(jia)富有天下，當以(yi)恤民(min)為(wei)本(ben)”，“安之之道，惟(wei)在(zai)(zai)不橫賦、不暴役。若誅(zhu)求不已，則(ze)(ze)大(da)(da)本(ben)安所固哉”。反過(guo)來理解這(zhe)番話，就是(shi)“橫賦”“暴役”的(de)(de)(de)(de)情(qing)況在(zai)(zai)宋(song)仁宗時期普遍存在(zai)(zai)。清代史學家(jia)趙翼感嘆(tan)，宋(song)廷(ting)(ting)“恩逮于百(bai)(bai)官者唯恐其(qi)不足，財取于萬民(min)者不留(liu)其(qi)有余”。司馬光其(qi)實也(ye)(ye)看(kan)到(dao)了這(zhe)一(yi)點，他(ta)反對(dui)(dui)“新法”的(de)(de)(de)(de)出發(fa)點，也(ye)(ye)正是(shi)因為(wei)反對(dui)(dui)對(dui)(dui)百(bai)(bai)姓(xing)的(de)(de)(de)(de)過(guo)度剝削。“惠愛(ai)及民(min)難”是(shi)他(ta)最大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)遺憾，也(ye)(ye)為(wei)他(ta)贏得(de)了百(bai)(bai)姓(xing)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)戴(dai)。這(zhe)位反對(dui)(dui)“變(bian)法”的(de)(de)(de)(de)領袖人(ren)物卻在(zai)(zai)身后的(de)(de)(de)(de)一(yi)千(qian)年里(li)(li)以(yi)正面人(ren)物的(de)(de)(de)(de)形象出現，與(yu)這(zhe)一(yi)點當然(ran)也(ye)(ye)是(shi)分不開(kai)的(de)(de)(de)(de)。（郭曄(ye)旻）